在雕塑藝術創(chuàng)作過程中會涉及很多關鍵詞，比如主題、形式感、構圖、具象、意象等。細節(jié)同樣也是雕塑藝術創(chuàng)作中不可或缺的關鍵詞，一件好的雕塑造型，不管規(guī)模多么宏大，意蘊多么深廣，細節(jié)都在其中起著重要作用。造型的完整性往往表現(xiàn)在對細節(jié)的選取、夸張與篩選上，而對作品核心部分起到關鍵作用的細節(jié)，是構成整個造型不可或缺的局部。
藝術形象的細節(jié)與整體的關系，要看細節(jié)之于主題。羅丹雕塑《歐米哀爾》在外形骨骼方面的美，與細節(jié)方面的丑，對立是很明顯的。從表現(xiàn)特定主題的要求著眼，這些表現(xiàn)丑的細節(jié)不是雕塑造型的缺點而是它的優(yōu)點。以北朝或隋唐的佛教雕塑而論，隨著時代、地域和審美觀等的變化，對微妙之處的著重點也起著變化。倘若只從形體的一般特征著眼，比如說只懂得“金剛怒目，菩薩低眉”那就難免成為一種主觀成見，妨礙深入了解其各自不同的細節(jié)魅力。
羅丹重視胸像的個性表現(xiàn)，他在描述畫家、雕塑家法爾居埃胸像的個性特點時，將其比喻為“一頭小公�！�。羅丹還曾將某些人比喻成“一只左啄右啄的鳥兒”；“過分可愛，過分媚人，是一只長毛垂耳的西班牙狗”。并非漫畫家的羅丹，對人們的外貌做出這么夸張而生動的比擬，來源于他對細節(jié)的捕捉。
不只是雕塑家對細節(jié)才有這樣的敏感，畫家梵高《自畫像》中的眼神、列賓油畫《伊凡殺子》里伊凡雷帝的眼神，以及德國畫家珂勒惠支《磨鐮刀》中的老婦人的眼神，都使人覺得他們內(nèi)心狀態(tài)的復雜性，那種不安的表情表現(xiàn)得很到位�！读_丹藝術論》里提到：“好的作品是人類智慧與真誠的崇高證據(jù)，說出一切人對人類和世界所要說的話，然后又使人懂得世界上還有別的東西是不可知的�！笨梢�，藝術細節(jié)的神秘性表現(xiàn)在既不可知又是人樂于所知的。
如果對藝術細節(jié)缺乏敏銳的感受或細致觀察，就永遠不能進入對方微妙的藝術境界，不理解雕塑中某一細節(jié)在整體形象中的地位和作用。若是孤立看待整體中的某一細節(jié)，那就很難全面理解其作用于整個藝術形象上的微妙變化。法國女畫家德加的雕塑作品《看著腳趾的舞者》，不僅從整體上表現(xiàn)了舞者職化業(yè)的動作，重要的是在細節(jié)上體現(xiàn)了她對舞者苦難生活的同情；中國現(xiàn)代畫家李喚民的版畫《藏族女孩》，畫中女孩那好奇和羞怯的眼神，在畫面中的作用是傳神的。
雕塑對細節(jié)的表現(xiàn)自有它的特點。北魏時期的佛像那下垂的衣褶，和古希臘女神像下垂的衣褶具有共性，都是超物質材料的限制，使堅硬的石材看著像是柔軟的織物。雕塑、繪畫，及至其他藝術，其細節(jié)上的描寫對創(chuàng)造意圖具有重要作用。但細節(jié)與整體的關系，包括細節(jié)在雕塑的空間性以及虛幻的時間性之間的關系，造型的具象性與抽象性的關系，處于不斷沖突之中（排除特定細節(jié)與保證特定細節(jié)更有表現(xiàn)力的過程）。在傳統(tǒng)雕塑藝術里，情節(jié)借助于細節(jié)表現(xiàn)的作品不少，如漢代畫像石里那些舞者活潑的動作形象，就是在細節(jié)處理上借助于舞者的“長袖”，給觀眾造成“長袖善舞”的錯覺和幻覺。
在藝術創(chuàng)作過程中，細節(jié)賦予作品耐看的視覺效果和心理感受，細節(jié)是構成作品整體的局部表象，它與全局關系是密不可分的。因此，藝術家在創(chuàng)作藝術作品時，應關注細節(jié)，注重細節(jié)上的推敲，把握好整體與細節(jié)的關系。雕塑藝術創(chuàng)作過程是一個取舍的過程，細節(jié)在整體中的分布與位置，藝術家不應當局限于一時一事，必須盡可能關心作品存在的廣闊的空間和時間。強調雕塑的藝術美——“韻外之致”或“味外之旨”，意味著形象的有局限性和無局限性的新舊環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。如果缺少對藝術細節(jié)上的敏銳感受和細致觀察，則永遠不能進入作品所表達的微妙的藝術世界。
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